21 - 23 марта - праздник весеннего равноденствия - это сакральное время, концентрации всех благостных сил, время молитв и очищения. Наша работа началась в древнем городе Эски - Кермен:

На подъёме в город нас встречает Храм "Трех всадников". Церковь высечена в отдельной глыбе известняка, отколовшегося от остального плато, и имеет два входа и небольшое окно. Храм имеет форму трилистника (конхиальную). Апсида, частично разрушенная в восточной части, полукруглая, отделена от наоса скальным основанием преграды, в которую вставлялись деревянные части иконостаса. В верхней части апсида выделяется каменными столбами с аркой. В центре алтаря в полу вырублено основание для престола. В стене апсиды имеется сиденье и ниша. В южной стене наоса, по предположению учёных, находился жертвенник. Вдоль стен вырублена скамья. В полу находятся две могилы - у северной стены для взрослого, у южной, напротив входа, - детская. В южной и северной стенах вырублены два квадратных окна. На северной стене расположена фреска размерами 1,85м. В связи с тем, что вопрос о толковании ее образов не решен окончательно, приводим описание Н.Репникова, который отметил только изображения, воздержавшись от выводов: "На северной стене, над гробницей, фресковое изображение трех воинов-мучеников. По карнизу под ним, греческая надпись, по белому полю черной краской "Изсечены и написаны святые мученики Христовы для спасения души и отпущения грехов...", ниже орнаментальная панель из параллельных зигзагообразных линий красного и черного цветов, образующих треугольники.

Изображения написаны на синем фоне, сильно пострадали от намеренного повреждения. Имена изображенных не сохранились. Всадники в кирасах с закинутыми за левое плечо щитами и развевающимися плащами, с копьями в руках, едут по направлению к алтарю. Средний поражает змия, боковые держат копья остриями вверх. Ближайший к алтарю имеет на крупе коня фигуру мальчика, держащегося за луку седла. Сбруя лошадей богатая, хвосты завязаны.

Рядом с храмом мы делаем не большой привал, хотя подъём и небольшой, но жизнь в мегаполисах даёт о себе знать, после некольких минут отдыха идём дальше и такое чувство, что той дороги, которую мы прошли до Храма и не было, посвежевшие и полные сил поднимемся дальше. К "Большому пещерному храму", который расположен в самом начале третьего марша подъемной дороги.

Первоначально из-под обрыва в него вела сложенная из камней лестница. В плане она имеет форму трилистника (конхиальную). В настоящее время здесь отсутствует западная стена. Однако наличие пазов и гнезд для балок позволяет предполагать, что она была деревянной. Не исключено также, что первоначальная стена все же была скальной (по аналогии с другими пещерными церквами), а после разрушения ее заменили на деревянную. Именно здесь мы проводим практику очищения и соединения со стихией воздуха и как по заказу срывается порывистый ветер, который позволяет ощутить всю мощь и силу воздушной стихии при этом мы сливаемся с ней воедино.

Обряд - время Бога, проявления Бога в нас, время откровений. Обряды проводятся на Местах Силы, так называемых "крестцах" - на пересечении магнетических потоков Земли - "на добром месте". Центр обряда - человек - излучающий главную космическую силу - ЛЮБОВЬ!

Отправляемся дальше в пещерный храм, так называемое "судилище", который вырублен с правой стороны скального коридора, ведущего от главных ворот к главной улице. В плане комплекс имеет сложную асимметричную конструкцию. Выделяются несколько строительных периодов. С запада в него ведут три двери, пороги которых возвышаются над уровнем скалы. Дверные проемы имеют гнезда для деревянных дверных коробок. В западной стене вырублено окно, а под ним ниша.

Потолок северной части опирался на четыре столба. Вдоль северной стены, разделенной четырьмя аркосолевидными углублениями, вырублена скамья. В основании ее и полу вырублены могилы, в том числе две незаконченные. В северо-восточной части - резервуар для сбора воды или остатки крещальни. Вода по желобку в стене стекала вниз через потолок в резервуар. Отсюда она по вырубленным в полу желобкам вытекала в квадратный баптистерий, высеченный в толще скалы над уровнем пола. В древности крещальня имела четыре угловые колонны, упиравшиеся в потолок. Апсида подковообразная.

В восточной ее части к стенке примыкает синтрон с горним местом посередине. К западу от него в полуквадратное углубление - место престола. Алтарь отделялся от наоса алтарной преградой, вырубленной в скале. В настоящее время сохранилось ее основание. В средней части алтарной преграды - порог "царских врат", по бокам пазы для установки частей деревянного иконостаса, упиравшегося в потолок. В древности апсида была расписана фресковой живописью. Из-под копоти выступает ографление нимба и силуэт поясного изображения Предтечи от Деисуса. Рядом с алтарной преградой в полу вырублены могила и база опорного обломанного столба.

Первоначально комплекс состоял из двух отдельных культовых сооружений: церкви и часовни. Время сооружения этих храмов - вторая половина X- начало XI в.

В этом Храме мы провели обряд очищения и соединения со стихией земли и отправились дальше по этому уникальному месту.

На Эски-Кермене из более чем 350 помещений, вырубленных в скале, известно 6 пещерных церквей, а учитывая часовню в "Судилище" - 7. Как известно все церкви издревне строились на определнных местах - местах Силы, поэтому очень тяжело словами описать те ощущения, те чувства, когда ты - в полёте, ты чувсвуешь себя каждым каммушком, каждой травинкой в этом городе. Перед твоим взором проплывают картины прошлого, ты видишь жителей, спешащих по делам, но вот мы приблизились к месту, где до сих пор видны следы пожарищ и до кончиков волос ты ощущаешь страх и ужас людей ссожжённых в своих домах. Не задерживаемся здесь долго и направляемся к Эски-Керменской базилике. Дал о ней сведения Мартин Броневский, посетивший город в 1578 г. Он сообщил о разрушенном храме, украшенном колоннами, "...обломки его свидетельствуют о прежней славе и роскоши города".

Базилика сооружена между концом IV- началом VII в. строителями из Коммагены и позднее неоднократно перестраивалась. После разрушения в конце VIII или начале IX в. вокруг нее образовалось кладбище, а в юго-западном нефе - небольшая часовня, просуществовавшая до последних дней Эски-Кермена. Базилика не была раскопана до конца: ее северная стена была открыта лишь с внутренней стороны.

 Под земляным полом часовни в юго-западном и северо-западном углах зафиксированы остатки двух детских грунтовых захоронений.

В центральной части раскопок остался алтарь возле него мы и провели работу по открытию паронармальных способностей, дарованных людям Богом и самое униикальное, что из всех присутствующих и учавствующих в обряде ни у кого дар не повторился, что ещё раз показывает насколько мы все уникальны и индивидуальны.

Утомлённые, но полные разнообразных впечтлений вернулись на базу и завершением дня стали банные ритуалы по омоложению и привлчению здоровья, удачи и процветания в жизни.

На следующий день мы выдвинулись к монастырю Чилтер - Мармара. По дороге крымский лес нас встречал чудесами лесных цветоов, такое разнообразие в цвете и запахе можно встретить только в весеннем лесу, как-будто сама природа говорит о начале всех начал, времени зарождения нового и открытия новых таинств мироздания.

Поднявшись на плато мы провели практики по открытию 4 и 5 чакры, а так же по освобождению от старых негативных установок. Монастырь оказался на реконструкции и мы отправились в другой пещерный монастырь - Шулдан, который находится на противоположном уступе.

По дороге, "заблудившись", мы вышли к замечательному месту "Эль-Бурун". На тонком плане это место нам представил один из епископов, захороненных в монастыре Шулдан. Кроме этого, выступая проводником я получила разрешение передать исцеление каждому участнику семинара по очереди.

Дальнейший наш путь к Шулдану был бысрым и лёгким. В монастыре нас встретил инок Анатолий, который после показа  главного Храма провёл импровизированную проповедь. Во время которой было полное ощущение того, что с нами через этого человека говорят Высшие силы, такие мудрые были сказаны слова для каждого присутствующего.

Шулдан расположен над Шульской долиной. Здесь в скале вырублен дверной проем и лестница из 14 ступеней, ведущая на площадку перед естественным гротом 20 х 5 м. "В его восточном конце в стене - подобие апсиды и жертвенника. Вдоль задней стены ряд гнезд для деревянных стропил".

Данный комплекс очень напоминает скит в Мартыновской балке и являлся скорее всего небольшим скитом или келией, подчиненной Чилтеру.

В настоящее время комплекс Шулдана выглядит цельным и единовременным, однако в нем видны следы скальных вывалов: обрушилась часть лестничных переходов, следы крупного обвала есть и в соседнем (к западу) с монастырем скальном гроте. Возможно, в результате этого обвала была уничтожена часть помещений монастыря. По крайней мере лестница, ведущая к главному храму с запада, резко обрывается именно там.

Среди архитектурных аналогий церкви Шулдана - памятники XIV-XV вв.

Важными для датировки являются находки из засыпи первоначальной крещальни. Наличие их в слое позволяет датировать время засыпки не ранее XIV-XV вв. Следовательно, главный храм Шулдана и современная крещальня могут датироваться XIV-XV вв.

Таким образом, история монастыря в обрыве скалы Шулдан представляется в следующем виде. Первоначальный монастырь мог здесь возникнуть в XIII-XIV вв. Скорее всего, он был небольших размеров, а часть комплекса находилась в гроте к западу от современного и была уничтожена в результате обвала. На месте современной главной церкви находилась более ранняя с примыкающей к ней с юга крещальней, от которой сохранилась лишь купель со ступенькой, вырубленной в полу. В период Феодоро, вероятно не ранее конца XIV-XV вв., монастырь перестраивается, храм расширяется, появляется новый баптистерий. Учитывая пропорции храма и наличие горнего места, монастырь, скорее всего, был не последним в церковной иерархии. Не исключено, что он был одной из резиденций митрополита. Напомним, что Шулдан расположен в нескольких километрах от столицы Феодоро. По-видимому, в XIV-XV вв. сооружаются и остальные помещения монастыря. С конца XV в., вероятнее всего, комплекс практически не функционировал, а его помещения использовались жителями соседней деревни для содержания скота.

Отправляясь на базу мы опять наслаждались весенним лесом и ловили каждый момент просыпающейся природы.

Вечером, когда стемнело мы провели обряд очищения огнём и коловорот.  В дохристианские времена существовал обычай в ночь на день весеннего равноденствия сжигать чучело, которое олицетворяло собой всё старое, изжившее себя - беды, болезни, плохие эмоции, негативный опыт. Сегодня этот обряд выполняется на масленницу. Мы в эту ночь постарались возродить древнии традиции славян.

Следующий день стал завершающим днём нашего семинара. Утром мы вышли на Эски - Кермен. В этот день в часовенке Храма "Судилище" мы провели обряд вычитки - мощнейший обряд очищения от посторонних отрицатеельных воздействий, что послужило закреплением всего цикла проведённых работ в эти дни.